Что будет если беременная пойдет на кладбище. Можно ли беременным ходить на кладбище? Как считали наши предки? Красная горка - весеннее торжество.

Прежде всего, во время траура не было красного платья или шарфа. Следует носить черную или белую одежду. Женщины в трауре носили белые бусины и серые, неокрашенные платки. В окрестностях Томашова только конец траура мог быть одет в нечто голубое. Рубашка мертвеца на чердаке. И рубашка, на которой он был одет, и рубашку, которую он умер, все это было на чердаке, потому что это было так, поэтому мои родители это сделали. Все на чердаке позволяло ему держаться за себя, что эта ферма не спускается, потому что там есть хозяин.

Период траура зависел от того, на кого она была одета. Если после родителей длилось год или после отца - один год, после матери - полтора года. В то время человеку в трауре было запрещено веселиться, особенно танцевать. Женщинам было запрещено снова вступать в брак в течение одного года после потери их супруга. Мужчины могли жениться на другой женщине сразу после похорон своей жены.

Уязвимые люди умерли от неестественной смерти. Раньше люди не боялись смерти, что было естественным следствием жизни. Было известно, что все живое должно умереть. Вот почему он был готов умереть подготовленно и спокойно ожидать ее. Тем не менее, естественная смерть воспринималась таким образом. Смерть, которая была результатом внешнего вмешательства, внезапного, неожиданного и удивительного, считалась признаком Божьего гнева. Это также может означать, что душа была похищена дьяволом. Особенно опасны гибели тех, кто попал в их жизни.

Перед лицом суицида погребальный обряд требовал особой осторожности и избегал контакта с их телами. В результате самоубийства был замечен один из величайших человеческих грехов, который исключил участие священника в похоронах. По душам мертвых людей внезапно, неестественно, считались исключительно злокачественными для живых. С чьим-то самоубийством люди сочетали сильный, порывистый ветер. Считалось, что он был вызван дьяволами, которые поражали душу самоубийцы. Он мог бы также принести в страну штраф в виде града.

Вот почему он должен быть похоронен от толпы. Это место было выбрано для пустоши, не занятой людьми, краем дороги под лесом или дорогами. Проход на кладбище. И это, это было потрепанное, такое кладбище не посвящено. Если суицид был повешен, тот, кто его отрезал, окрасился своей смертью и был безразличен бандой. Нужно было делать что-то чуждое, иногда за пределами деревни. Если самоубийство было вывезено из дома, это не могло быть осуществлено обычным способом, но только путем перетаскивания гроба под порог.

Бродяги не ожидали участия в торжествах или священниках. Люди убивали убитых людей так же, как самоубийства. На том месте, где были погребены мертвые, люди окропили насыпь плетеных веток, соломы и сена. Это был признак жертвы для его души и в то же время препятствие, препятствующее ему вернуться. Покойную женщину также считали мертвой. Считалось, что после смерти они превратятся в исключительно злонамеренных призраков и вернутся к своим детям. Они были убиты, как самоубийства.

Похоронный обряд сопровождался вербальным поведением, столь же важным, как и с умершим. Помимо похоронных песен, которые были тесно связаны с моментом смерти, должны были появиться молитвы за мертвых и прощальная речь под крестом. Все вербальные похороны можно разделить на проф. Адамовское для четырех основных групп.

Плач - это взяли пожилые женщины, связанные с покойным или специально для похорон похороненных; Плач должен начинаться сразу же после смерти или на кладбище во время похорон; Возможно, оно появилось несколько раз во время обряда, например, перед домом, возле придорожного креста, на кладбище или на митинге; Тот, кто пользовался репутацией хорошего спикера в деревне, говорил с ней; молитвы - среди них особое место занимали розарии и литании для мертвых; Похоронные песни - исполнены во время «пустых ночей», то есть во время бдения у покойного и на кладбище во время погребения. Польские похоронные песни в основном связаны с песнями от церковных певцов.

Певцы народа собирали похоронные песни также на специальных «карточках», которые они купили во время индульгенций. Другими песнями были оригинальные произведения народных поэтов. Во время ритуала один человек повторял песню, которая хорошо знала молитвы и песни. Она повторяла отдельные песни. Часто она была владельцем специального песенника, в котором записывались песни ручной работы. Поэтому они были исключением среди популярных вокальных произведений, которые обычно существовали только в оральной передаче.

Существовали тексты для вечной жизни для покойного, для молитвы, для прощения грехов или для ходатайства святых. Бог, Иисус, Богоматерь, а также ангелы, святые и, наконец, люди, среди которых особое место занято покойным, являются последователями песни. Остальные работы были последними прощаниями, которые скорбящие скандировали от имени умершего или сами прощались с ним.

Были также сделаны песни, которые предупреждали живых, желали достичь вечной жизни, адресованной умершему, или поблагодарить мертвую семью за то, что он выполнил свою последнюю волю и собрал гостей. Согласно народным убеждениям, возвращение на землю душ умерших часто вызвано желанием выполнить незавершенные жизни и намерения, но прежде всего факт временного покаяния на месте жизни умершего. Поэтому возвращение умершего на землю считалось естественным и не вызывало чрезвычайной тревоги. Широко распространено мнение, что после смерти хозяина на ферме это уже не будет успешным - душа умершего может противостоять захвату нового хозяина, пчелы могут умереть в загадочных обстоятельствах, животные умрут, земля перестанет быть плодородной, голубки улетят.

Мертвые, возвращающиеся к своим усадьбам, ведут себя в них так же, как и во время их жизни, таким образом видя призраков, появляющихся на фермерских зданиях и выполняющих различные работы. Мертвые матери, оставляя своих маленьких детей в мире, якобы посещали и лелеяли в течение долгого времени после их смерти. Они кормили своих детей, одевались, качались - делали то, что делала каждая мать. Они часто заботились о детях, хотя у них были мачехи. Считалось также, что умерший может утверждать, что он близок к объектам, оставленным в этом мире.

Наиболее часто появляющиеся мертвецы предупреждали семью о том, что происходят плохие семейные события. Смерти также могут появиться после смерти, как призраки, лопаты, вампиры - персонажи, которые не были желательны в мире живых людей и сражались различными, часто магическими, часто радикальными способами.

В старых славянах место захоронения было «трупом». После введения христианства тела мертвых стали разграбляться церквями, а кладбище началось как священный могильник для христиан. С другой стороны, языческие захоронения сохранили название «обиды», «обиды» - место скорби для семьи и друзей покойного.

Католическая церковь последовательно сражалась с языческими обычаями, скрывавшими мертвых на поле или в лесу. Со временем кладбища по соображениям санитарии стали выходить за пределы города. Исследование: Илона Гумовска, Петр Ласота. Колберга, охватывающей Любельские.

Фрагмент похоронной песни был основан на статье польских похоронных песен проф. Рекорд - Магдалена Уотович, Рекорд - Магдалена Пьетржак, Рекорд - Магдалена Войтович, После замужества она проживала в Ульке Контна, в муниципалитете Маркушув. Запись - Магдалена Уотович, Запись - Эмилия Калвиньска.

Бартминьски Дж. Души плакали. Антропология траура, Краков. Когда покойного омыли и одели, его посадили в гроб. Считалось, что душа все еще присутствует в его теле, наблюдая за тем, что с ним происходит. Чтобы не сердиться, нужно было с серьезным уважением относиться к покойному и относиться к нему с покойным. Гроб защитил труп и защитил его от блуждания души мертвых. Раньше считалось, что спать в гробу в течение всей жизни может обеспечить долговечность. Люди считали, что цена на гроб не должна заключаться с плотником, потому что это обременяет душу умершего.

Тщательно охраняли, что на высоте гроба на высоте головы не было узла, потому что, если он выпадет, душа может смотреть на мир и вызывать смерть близкого человека. Гроб был заказан у плотника или попросил сделать это соседи, которые сделали это бесплатно в пользу покойного. В некоторых деревнях, например, в так называемом регионе Баньозе, гроб был использован самим хозяином в течение многих лет до его смерти. Эти доски чаще всего лежали в сарае над главной дверью - они лежали там годами до самой смерти.

Гробы были обычно прямыми, без украшений с украшениями и неокрашенными. В плоский век был только крест. Цвет гроб зависел от возраста и состояния умершего. Пожилые люди были похоронены в темных гробах, детях, подростках, горничных и холостяках в белом. Люди полагали, что покойному следует дать посмертный курс предметов, которые он использовал в течение своей жизни и которые ему нравились в зависимости от пола, возраста и рода занятий. Если он забывает что-то важное для умершего, он может потребовать его после смерти.

Священные травы, такие как лебика, цветы, были помещены под гроб. Рукам мертвеца дали святой образ, часто с покровителем, и женский платок. Также были вставлены четки и крест, иногда молитвенник или лопаточный. Если умерший использовал тростник, курил трубку или отталкивал ее, близким приходилось заботиться обо всем этом в мертвых. Если этого не произойдет, душа может вернуться к этим предметам. Человек должен был положить свою любимую шапку в свой гроб, который он использовал каждый день. Монета была нанесена на знак земной собственности умершего.

У гроба пришлось найти бутылку водки. Раньше считалось, что вырезать ногти, волосы и разорванные зубы принадлежат человеку. Вот почему обрезанные гвозди и карманы в сумке или кармане, и когда человек умер, они были спрятаны вместе с ней. Свет свечей был очень важным элементом обряда, когда тело было выставлено. Он мог согревать душу умершего, осветить его путь и отпугнуть злые силы. Свет приносил облегчение и защищал оставшихся в живых от его гнева. Он должен был гореть почти постоянно во время всего обряда: с умиранием, поднятием тела, во время похоронной процессии, в церкви.