Солнце мертвых. Анализ рассказа "Солнце мертвых" Шмелева И.С. Тема разрушения и гибели в тексте эпопеи и. шмелёва «солнце мёртвых Солнце мертвых критика
Данное произведение является достаточно тяжелым для прочтения. Пересказать его практически невозможно. Книга Шмелева содержит только лишь депрессивные настроения, подчеркивает безысходность происходящего.
Основной мыслью произведения является то, что гражданская война - это самое страшное и чудовищное событие. Автор не является поклонником идеи большевиков. Он со всей полнотой и точностью описывает то, что происходило вокруг, а именно: отчаянье, боль, слезы, голод, весь процесс, который превращал людей в животных, заставлял их совершать немыслимые поступки. Шмелев не забывает упомянуть и о судьбах конкретных людей, которых затянуло в водоворот этих событий. Например, он рассказывает о старике, которого расстреляли за то, что он вышел на прогулку в старой шинели. А его внучка осталась одна на даче и плакала, так и не дождавшись деда.
Все участники произведения заведомо обречены на гибель. Во время гражданской войны народ разрушил все старое, но так и не смог построить ничего нового. Эта мысль прослеживается на протяжении всего произведения, тем самым еще больше подчеркивая его трагичность.
Роман во всей красе передает гибель людей и животных, полнейшее разрушение всех духовных и материальных ценностей. Произведение пропитано неимоверной болью и горечью о судьбе России. Шмелеву удалось все настолько точно описать по причине того, что он был невольным очевидцем этих событий. Гражданская война затронула и его жизнь. Сын самого автора был убит в этом кровавом безумии. Несмотря на весь ужас происходящего, автор умудрился не озлобиться на русских людей, но, в то же время, новая жизнь, которая теперь его окружала, ему категорически не нравилась.
Книга в прочтении очень тяжела, но, начав читать ее, уже невозможно остановиться. Именно в ней автор показал происходящее в России, полнейшую бесчеловечность, которая была присуща бойцам Красной гвардии.
Картинка или рисунок Солнце мертвых
Другие пересказы и отзывы для читательского дневника
- Краткое содержание Платонов Котлован
Произведение Котлован было начато Андреем Платоновым в 1929 году, после выхода в свет статьи Сталина, которая называлась Год великого перелома. За тему произведения можно взять рождение социализма в городах и деревнях
- Краткое содержание Алхимик Пауло Коэльо
Повествование знаменитого романа ведётся о юноше, пасущего стада овец, Сантьяго. Однажды Сантьяго решает провести ночь около полуразрушенной церкви под большим древом.
Явилось одной из тех книг, которые становятся рубежами: до и после прочтения. После "Солнце мертвых" на мир я стал смотреть как-то немного иначе. Не скажу как именно, это невозможно. Книга явилась чем-то вроде недостающего камня в фундаменте. Некоторые плачут над ней, я не плакал, просто перехватило дыхание и словно выхватило, восхитило душу куда-то. В этом был ужас, но и глубокое осознание Правды, подобное безмолвному крику: вот оно, здесь, сейчас! Для слез места уже не оставалось, это было выше их.
(автор статьи ниже не известен, )
...кошмарный, окутанный в поэтический блеск документ эпохи, ... читайте, если у вас хватит смелости...
Томас Манн
Эпопея "Солнце мертвых" – безусловно, одна из самых трагических книг за всю историю человечества. (Кстати, Шмелев не случайно назвал «Солнце мертвых» эпопеей: все происходящее осмысливается им не просто в общероссийском – но в мировом масштабе. Драма превращается в трагедию). История одичания людей в братоубийственной Гражданской войне написана не просто свидетелем событий, а выдающимся русским писателем, может быть, одним из самых крупных писателей ХХ в. «Солнце мертвых» - это плач по России, трагический эпос о гражданской войне.
Шмелев рисует торжество зла, голод, бандитизм, постепенную утрату людьми человеческого облика. Стиль повествования отражает запредельное отчаяние, смятенное сознание рассказчика, который не в силах понять, как мог осуществиться такой разгул безнаказанного зла, почему вновь настал «каменный век» с его звериными законами... Рефреном проходит через книгу образ пустых небес и мертвого солнца: «Бога у меня нет. Синее небо пусто…». На фоне бесстрастной в своей красоте крымской природы страдает и гибнет все живое - птицы, животные, люди. Жестокая в своей правде, повесть эта написана с поэтической, дантовской мощью и наполнена глубоким гуманистическим смыслом. Она ставит вопрос вопросов: о ценности личности в пору великих социальных катастроф.
Прав критик и писатель А. В. Амфитеатров: "Все ясно, все понятно в "Солнце мертвых". Одного я не понимаю: как у Шмелева хватило сил написать эту книгу?.. Его эпопею читать трудно, не давая себе то и дело передышки от сплошного кошмара – каково же было писать?"...
Вырвавшись из красной России за границу, Иван Сергеевич Шмелев писал своей любимой племяннице и душеприказчице Ю.А. Кутыриной в январе 1922 г. "Мы в Берлине! Неведомо для чего. Бежал от своего гopя. Тщетно... Мы с Олей разбиты душой и мыкаемся бесцельно... И даже впервые видимая заграница – не трогает... Мертвой душе свобода не нужна...
Итак, я, может быть, попаду в Париж. Потом увижу Гент, Остенде, Брюгге, затем Италия на один или два месяца. И – Москва! Смерть – в Москве. Может быть, в Крыму. Уеду умирать туда. Туда, да. Там у нас есть маленькая дачка. Там мы расстались с нашим бесценным, нашей радостью, нашей жизнью... – Сережей. – Так я любил его, так любил и так потерял страшно. О, если бы чудо! Чудо, чуда хочу! Кошмар это, что я в Берлине. Зачем? Ночь, за окном дождь, огни плачут... Почему мы здесь и одни, совсем одни?!. Пойми это! Бесцельные, ненужные. И это не сон, не искус, это будто бы жизнь. О, тяжко!.."
Он еще не знал, что никогда не вернется на родину, еще таил надежду, что его единственный сын Сергей, расстрелянный во время большевистского террора конца 1920 - начала 1921 гг. в Крыму, жив, еще не отошел от пережитого в маленькой, вымороженной и голодной Алуште. И еще не родился замысел названного "эпопеей" реквиема – "Солнца мертвых".
Эпопея создавалась в марте-сентябре 1923 г. в Париже и у Буниных, в Грассе. На калейдоскоп страшных впечатлений должна была лечь траурная тень личной трагедии. Но в "Солнце мертвых" о погибшем сыне – ни слова, хотя именно глубокая человеческая боль, которую Шмелев не мог унять даже выстраданным словом, придает всему повествованию огромную масштабность. Многие знаменитые писатели, среди которых Томас Манн, Герхард Гауптман, Сельма Лагерлеф, считали "Солнце мертвых" самым сильным из всего, созданного Шмелевым. Эмигрантская критика – Николай Кульман, Петр Пильский, Юлий Айхенвальд, Владимир Ладыженский, Александр Амфитеатров – встретили шмелевскую эпопею восторженными откликами. Но, пожалуй, наиболее проникновенно написал о "Солнце мертвых" прекрасный прозаик Иван Лукаш:
"Эта замечательная книга вышла в свет и хлынула, как откровение, на всю Европу, лихорадочно переводится на "большие" языки...
Читал ее за полночь, задыхаясь.
О чем книга И. С. Шмелева?
О смерти русского человека и русской земли.
О смерти русских трав и зверей, русских садов и русского неба.
О смерти русского солнца.
О смерти всей вселенной, – когда умерла Россия – о мертвом солнце мертвых..."
По мнению критика Н. М. Солнцевой, «Солнце мертвых» – свидетельство глубочайшего духовного кризиса Шмелева. Крымские испытания породили растерянность и отчаяние, чувство богооставленности. Вересаеву в 1921 г. он признался, что все, прежде написанное, – «балаганная музычонка», что Бога он потерял. Вот и в «Солнце мертвых» он повторил: «Бога у меня нет: синее небо пусто». ... Шмелев – как Иов, сполна испытанный Богом тяжелыми лишениями. Прочитавшие эпопею, конечно же, увидели в ней библейский подтекст. ... Справедливо писал Л. Львов, что это произведение – «... трагический мир подлинно библейских ужасов». А Ю. Айхенвальд назвал книгу Шмелева «апокалипсисом русской истории». ... Но Иова надо бы вспомнить не только в связи со страданиями главного героя эпопеи, сколько в связи с тем, что он, как библейский герой, испытал ужас, но от Бога все-таки не отступил. И если в Крыму Шмелев решил, что Бога нет, то когда писал свою эпопею, думал уже иначе. Он писал это произведение и утверждался в мысли о силе человека и помощи Бога. ... Рассказчик все же верит в Царство Божие: «Не надо бояться смерти... За ней – истинная гармония!» ... Шмелев повторил слова Иова: «Ты все можешь!» Страшный, киммерийский, смысл «Солнца мертвых» потеснен библейским. В эпопее зазвучала мысль о спасении».
Важно, что, несмотря на ужас пережитого, Шмелев против русского человека не озлобился, хотя жизнь "новую" проклял. Но и там, под чужим небом, желал упокоиться в России, в любимой им Москве.
Творчество Шмелева, его память освещает солнце – вечно живое солнце русского страдания и русского подвижничества.
Лоло (Л. Г. Мунштейн) о Шмелеве и его эпопее написал такие строки:
Тебя мы лаврами венчали
В былые дни – в родном краю,
Теперь ты стал венцом печали,
Борцом за родину свою.
Живое, пламенное слово
Как «Солнце мертвых» жгет сердца.
Пусть не иссякнет до конца
Святая ненависть Шмелева!
Есть книги, чтение которых огорчает, наводит на грустные мысли. Одну из них в начале двадцатых годов прошлого столетия создал русский писатель Иван Шмелев. В этой статье - ее краткое содержание. «Солнце мертвых» - произведение человека редкого таланта и невероятно трагической судьбы.
История создания
Критики назвали «Солнце мертвых» одним из самых трагических литературных произведений за всю историю человечества. В каких условиях создавалась книга?
Спустя год после того, как покинул родину, он приступил к написанию эпопеи «Солнце мертвых». Тогда он не знал, что в Россию никогда не вернется. И все еще надеялся, что сын его жив. Сергей Шмелев был расстрелян без суда и следствия в 1921 году. Он стал одной из жертв «красного террора в Крыму». Одним из тех, кому писатель посвятил «Солнце мертвых» неосознанно. Потому как о судьбе сына Иван Шмелев узнал много лет спустя после написания этой страшной книги.
Утро
О чем первые главы книги? Непросто передать краткое содержание. «Солнце мертвых» начинается с описания утренней природы Крыма. Перед глазами автора - живописный горный пейзаж. Но крымский ландшафт лишь навевает тоску.
Здешние виноградники наполовину разорены. Дома, расположенные вблизи, опустели. Крымская земля пропитана кровью. Автор видит дачу своей знакомой. Некогда роскошный дом сейчас стоит словно осиротевший, с побитыми окнами, осыпанной побелкой.
«Что убивать ходят»: краткое содержание
«Солнце мертвых» - книга о голоде, страдании. В ней изображены муки, которые испытывают как взрослые, так и дети. Но самые страшные страницы книги Шмелева - те, где автор описывает превращение человека в убийцу.
Удивителен и ужасен портрет одного из героев «Солнца мертвых». Зовут этого персонажа Шурой, любит он играть вечерами на рояле, называет себя «соколом». Но с этой гордой и сильной птицей он не имеет ничего общего. Не зря автор сравнивает его со стервятником. Шура многих отправил на север или - еще хуже - на тот свет. Но он каждый день ест молочную кашу, музицирует, разъезжает на коне. В то время как люди вокруг умирают от голода.
Шура - один из тех, которых послали убивать. Вершить массовое уничтожение их отправили, как ни странно, ради высокой цели: достигнуть всеобщего счастья. Начинать, по их мнению, следовало с кровавой бойни. И те, что пришли убивать, выполнили свой долг. Ежедневно в подвалы Крыма отправлялись сотни человек. Днем их выводили на расстрел. Но, как оказалось, счастье, для которого потребовалось более ста тысяч жертв, было иллюзией. Трудовой люд, мечтающий занять барские места, вымирал от голода.
Про Бабу-ягу
Так называется одна из глав романа. Как предать ее краткое содержание? «Солнце мертвых» - произведение, представляющее собой рассуждения и наблюдения писателя. Страшные истории изложены беспристрастным языком. И оттого становятся еще ужаснее. Можно изложить вкратце отдельные истории, рассказанные Шмелевым. Но душевную опустошенность автора едва ли передаст краткое содержание. «Солнце мертвых» Шмелев написал тогда, когда уже не верил ни в свое будущее, ни в будущее России.
Недалеко от полуразрушенного дома, где обитает герой романа, находятся дачи - пустынные, холодные, запущенные. В одной из них жил отставной казначей - добрый рассеянный старичок. Жил он в доме с маленькой внучкой. Любил сидеть у берега, ловить бычков. А по утрам старичок отправлялся на рынок за свежими помидорами и брынзой. Однажды его остановили, отвезли в подвал и расстреляли. Вина казначея была в том, что он носил старую военную шинель. За это и был убит. Маленькая внучка сидела в пустой даче и плакала.
Как уже было сказано, одна из глав называется «Про Бабу-ягу». Вышеизложенная история о казначее и есть ее краткое содержание. «Солнце мертвых» Шмелев посвятил судьбам людей, которые пострадали от невидимой «железной метлы». В те времена в обиходе было немало странных и устрашающих метафор. «Помести Крым железной метлой» - фраза, которую вспоминает автор. И ему представляется огромная ведьма, уничтожающая тысячи людских жизней при помощи своего сказочного атрибута.
О чем рассказывает в последующих главах Иван Шмелев? «Солнце мертвых», краткое содержание которого изложено в статье, - словно крик души обреченного на гибель. Но автор о себе почти не говорит. «Солнце мертвых» - книга о России. Короткие трагические истории - детали большой и страшной картины.
«Творцы новой жизни… Откуда они?» - спрашивает писатель. И не находит ответа. Эти люди пришли, разграбили то, что созидалось столетиями. Они осквернили гробницы святых, разорвали саму память о Руси. Но прежде чем разрушать, следует научиться создавать. Уничтожители российских и православных традиций этого не знали, и потому были обречены, подобно своим жертвам, на верную гибель. Отсюда и название, которое дал книге Иван Шмелев - «Солнце мертвых».
Сюжет произведения можно передать таким образом: один из последних русских интеллигентов, находясь на грани смерти, наблюдает зарождение нового государства. Ему непонятны методы новой власти. Он никогда не впишется в этот строй. Но герой книги страдает не только от своей личной боли, но и оттого, что не понимает, для чего нужны разрушения, кровь и страдание детей. Как показала история, «Большой террор» имел для всего советского общества немало отрицательных последствий.
Борис Шишкин
В «Солнце мертвых» Шмелев рассказывает о судьбе своего собрата, молодого писателя Бориса Шишкина. Даже в годы террора этот человек мечтает о писательстве. Бумаги и чернил не найти. Свои книги он хочет посвятить чему-то светлому, чистому. Автор знает, что Шишкин необычайно талантлив. А еще, что в жизни этого молодого человека было столько горя, сколько хватило бы на сто жизней.
Шишкин служил в пехоте. Во время Первой мировой войны оказался на германском фронте. Попал в плен, где его пытали, морили голодом, но чудом остался жив. Домой он вернулся в другую страну. Поскольку Борис выбрал себе занятие по душе: подбирал с улицы детей-сирот. Но большевики его вскоре арестовали. Снова избежав смерти, Шишкин оказался в Крыму. На полуострове он, больной и умирающий от голода, все еще мечтал о том, что когда-нибудь он будет писать добрые, светлые рассказы для детей.
Конец концов
Так называется заключительная глава книги. «Когда кончатся эти смерти?» - задается вопросам автор. Умер соседский профессор. Дом его тут же был разграблен. По дороге герою встретилась женщина с умирающим ребенком. Жаловалась на судьбу. Тот не смог дослушать ее историю и убежал от матери умирающего младенца в свою виноградную балку.
Герой книги не боится смерти. Скорее, он ее ждет, полагая, что лишь она одна может избавить от мук. Доказательством тому служит фраза, сказанная автором в последней главе: «Когда же накроет камнем?» Тем не менее писатель понимает, что, несмотря на то, что сроки подошли, чаша еще не испита.
Что современные читатели думают о книге, которую в 1923 году написал Иван Шмелев?
«Солнце мертвых»: отзывы
Это произведение не относится к литературе, популярной среди современных читателей. Отзывов о ней немного. Книга наполнена пессимизмом, причину которого можно понять, зная обстоятельства жизни писателя. Кроме того, о страшных страницах в отечественной истории ему было известно не понаслышке. Те же, кто читал «Солнце мертвых», сходятся во мнении, что эту книгу читать тяжело, но необходимо.
Стоит ли читать?
Пересказать сюжет произведения почти невозможно. Можно лишь ответить на вопрос о том, какой теме посвятил Иван Шмелев «Солнце мертвых». Краткое содержание («Брифли» или других интернет-сайтов, содержащих пересказ художественных произведений) не дает полного представления об особенностях произведения, ставшего вершиной творчества писателя. Для того чтобы ответить на вопрос о том, стоит ли читать эту тяжелую книгу, можно вспомнить слова Томаса Манна. Немецкий писатель сказал о ней следующее: «Прочтите, если вам хватит смелости».
текст к презентации.doc
слайд 1
Иван Сергеевич Шмелев родился в 1873 году в Москве. Отец принадлежал к купеческому сословию, был хозяином плотничьей артели. О своих детских годах сам Иван Шмелев вспоминал:"Ранние годы, дали мне много впечатлений. Получил я их "на дворе". Слов было много на нашем дворе - всяких. Это была первая прочитанная мною книга - книга живого, бойкого и красочного слова.Здесь я слушал летними вечерами, после работы, рассказы о деревне, сказки и ждал балагурство… Здесь я впервые почувствовал тоску русской души в песне, которую пел рыжий маляр... Многое повидал я на нашем дворе и веселого и грустного. Здесь я получил первое и важное знание жизни. Здесь я почувствовал любовь и уважение к этому народу, который все мог. Двор наш для меня явился первой школой жизни – самой важной и мудрой. Здесь получались тысячи толчков для мысли. И все то, что теплого бьется в душе, что заставляет жалеть и негодовать, думать и чувствовать, я получил от сотен простых людей с мозолистыми руками и добрыми для меня, ребенка, глазами"
Писать Шмелев начал, еще учась в гимназии, а первая публикация пришлась на начало пребывания на юридическом факультете Московского университета. Однако как ни счастлив был юноша увидеть свое имя на страницах журнала, но "... ряд событий - университет, женитьба-рождение сына, по его словам- как-то заслонили начинание. И он не придал особое значение тому, что писал" . . На десять лет Шмелев оставил мысли о литературе. С 1905 года снова начал печататься, в 1907 году ушел в отставку с государственной службы, целиком посвятив себя литературному труду.
Февральскую революцию 1917 года Шмелев встретил восторженно. Но дальше отношение к событиям меняется Из письма к сыну от 30 июля 1917 года: «Глубокая перестройка сразу вообще немыслима даже в культурнейших странах мира, в нашей же и подавно. Некультурный, темный народ наш не может воспринять идею переустройства даже приблизительно».. Однако отъезд писателя за границу вызван не только идеологическими разногласиями с новой властью. Уезжая, он допускал мысль о возвращении даже в советскую Россию. Все перевернуло известие о смерти сына.
слайд 2
На этой фотографии запечатлен краткий миг семейного счастья. Впереди радость, успех, но…
Драматизм событий в России начала ХХ века Шмелев и его жена почувствовали с началом первой мировой войны, проводив в 1915 году на фронт единственного горячо любимого сына Сергея. Шмелев тяжело переживал это, но, естественно, никогда не сомневался в том что его семья, как и все другие должна, выполнить свой долг перед Россией. Возможно, уже тогда у него были страшные предчувствия касательно участи сына. Ухудшение в состоянии духа Шмелева наблюдали его друзья, в частности Серафимович, отмечавший в одном из писем в 1916 году: "Шмелев чрезвычайно подавлен отъездом сына на военную службу, был нездоров" , - в этом видел для себя Шмелев высшее счастье и смысл деятельности.
Урок.doc
Спор пустоты, бездушия со смыслом и духом (позиция автора в романе И.С.Шмелева «Солнце мертвых»)
Урок литературы в 11 классе
Учитель Камалетдинова Ирина Анатольевна, учитель русского языка и литературы,
МБОУ «Гимназия №36» , г.Казани РТ
Цель урока:
1. Познакомить с эмигрантским периодом жизни И.Шмелева
2. Провести обзор романа с изучением отдельных глав
3. Провести анализ главы «Жива душа»
4. Воспитывать в читателях сочувствие, толерантность.
1. Вступительное слово учителя
В одном из писем Куприна 1933 года мы читаем такие строки: "Шмелев теперь - последний и единственный из русских писателей, у которого еще можно учиться богатству, мощи и свободе русского языка. Шмелев изо всех русских самый распрерусский. В еликий мастер слова и образа". И эти слова как нельзя более точно характеризуют суть творчества выдающегося русского писателя. Лучшие произведения Ивана Сергеевича Шмелева отличает то, чем всегда была сильна русская классика: гуманизм, страстная убежденность в победе добра и справедливости, красота нравственного чувства, глубинная выстраданная любовь к России и ее народу.
Сегодня мы знакомимся с жизнью и творчеством Ивана Сергеевича Шмелева
Текст к презентации
2. Эвристическая беседа
Анализ текста
В "Солнце мертвых" о погибшем сыне - ни слова, но именно глубокая человеческая боль, которую Шмелев не мог унять даже выстраданным словом, придает всему повествованию огромную масштабность. Боль и вера, пустота и смысл, бездушие и духовность. Позицию автора в романе мы попытаемся определить на примере главы «Жива душа»
В романе Шмелев изобразил жизнь обитателей маленького местечка в Крыму в период установления там советской власти.
Автору есть что сказать. Его боль требует выхода. Но в книге Шмелева автобиографический рассказчик часто дает слово другим героям. Чьи голоса мы слышим? Голоса сливаются в рокот. С какой целью автор использует прием полифонии?
Автор предоставляет возможность высказаться представителям самых разных сословий России (дворянство, творческая и научная интеллигенция, низшие слои общества), разных национальностей (русские, татары, греки, украинцы). Не один автор, а вся Россия свидетельствует против большевизма.
В чем же обвиняются большевизм и большевики? Как изменяется Крым?
Через всю книгу проходит антитеза: жизнь до и после установления в Крыму советской власти. Богатству, спокойствию, красоте, лиризму дореволюционной жизни противопоставляется пустота, бессмысленность и жестокость другой.
Меня охватил страх... как будто я на самом деле присутствую при «стихийном распаде», разрушительные силы которого - будто уже повсюду...» - писал Шмелев Ю. Айхенвальду. Какие следы распада в мире находит Шмелев и его герой.
Шмелев находит следы распада в жизни природы, животных и людей. Деревья дичают, засыхают цветы. На смену розово-молочному цветению садов приходит пустыня. Умирают кони, обречены на умирание птицы. В ранах на теле коровы Тамарки копошатся черви.
«За человека страшно!» - высказал свое мнение о книге А. В. Амфитеатров. Почему, когда читаешь книгу, становится страшно за человека?
Умирают люди, умирает человеческая душа, потеряв веру, надежду, благородство, честность. Шмелев отмечает процесс расчеловечивания человека, его деградацию до пещерного, первобытного уровня.
Жизнь идет к роковой черте. А что за ней? Пустота, бессмысленность или все-таки смысл, душа? Возможно ли воскресение?
Автор пребывает в постоянном мучительном раздвоении. В окружающей его жизни он отмечает атрибуты смерти. Наступает царство Мертвых. Однако есть нечто, что до последнего пытается противостоять зловещей силе: горы, обещающие сохранить все в своей памяти, индюшка, преданно воспитывающая не индюшат, а цыплят, и люди, не утратившие способности любить, прощать, верить.
Анализ главы
Какую роль в мучительных поисках героя играет эпизод из главы «Жива душа!»?
Сравните состояние героя в начале и в конце главы. Почему оно так изменилось? Какие приемы использует автор для того, чтобы показать состояние героя?
Почему для того, чтобы вернуть своему герою веру в человеческую душу, в бога, автор выбирает татарина, человека иной национальности, иной веры?
Как вы понимаете слова татарина: «У тебя Аллах свой... у нас Аллах мой... Все аллах!»? Почему татарин и рассказчик почти не разговаривают, сидят молча?
Как вы понимаете выражение писателя: «... двое - одно...»?
В начале главы герой предстает перед нами в состоянии отчаяния. Он потерял веру бога и человека. Его окружает темнота и в прямом, и в переносном смысле. Услышав стук в калитку, герой ожидает прихода красноармейцев и готовится к последней схватке. В конце главы героя окружает «светлая ночь».
В четвертом действии пьесы М.Горького «На дне» герои ведут такой разговор:
Татарин «... ваш коран должна быть закон... Душа - должен быть коран... да!
Клещ... А князь верно говорит... надо жить - по закону... по евангелию.»
Какие строки из прочитанной главы романа И.С.Шмелева перекликаются с данными словами? Чем вы объясните подобную перекличку?
Приход старого татарина заставил его поверить в существование бога, в то, что «жива душа!». Интересно, что миссию возвращения героя к жизни, вере Шмелев возлагает на татарина. Автор дает понять что для человечности нет границ. Ни национальность, ни образование, ни социальное происхождение не может помешать одному человеку понять другого. И тогда не нужны слова, потому что люди становятся одним организмом.
3. Подведение итогов
Финал романа не позволяет с определенностью сказать, чем же закончился спор пустоты, бездушия со смыслом и духом. Однако Шмелев дал своему герою увидеть солнце в ночи, солнце человечности, а не солнце мертвых, а это значит, что жива еще человеческая душа.
Презентация (сообщение учащихся)
«В чем же нам каяться?» - говорит один из основателей памятного креста. Нужно ли нам читать подобные произведения? Что дала вам эта книга?
4. Задание на дом
написать тезисы или план ответа на тему «Роль главы «Жива душа» в понимании авторской позиции в романе И.С. Шмелева «Солнце мертвых»
Провести исследование по одной из проблем «Роль пейзажа в романе И.С.Шмелева «Солнце мертвых», «Полифония как один из основных приемов раскрытия авторской концепции в романе И.С.Шмелева «Солнце мертвых»
Список использованной литературы:
Роман И.Шмелева «Солнце мертвых».
статья
Чумакевич Э.В.
ЖАНРОВО-СТИЛЕВЫЕ ИСКАНИЯ В ЭПОПЕЕ И.ШМЕЛЕВА "СОЛНЦЕ МЕРТВЫХ" (консультативные материалы к изучению творчества писателя в вузе)
Творчество знаменитого русского писателя И.С.Шмелева пришлось
на трагическую эпоху исторических потрясений в России - рубеж
ХIХ- ХХ веков. Этот период ознаменовался возникновением и становлением
нового литературного течения - неореализма (синтетизма), которое
соединило в себе черты классического реализма ХIХ века и элементы
модернизма, при преобладании символистской художественной практики
восприятия мира. Исследователь Давыдова Т.Т. выделяет в неореализме
три этапа или "волны" (1900-1910-е гг.; 1920-е гг.;
1930-е гг.), относя творчество И.С.Шмелева к писателям "первой
волны" религиозного подтечения.
Писатели-неореалисты создавали модернистскую картину
мира, выдвигали новые концепции сущности человека, развили и углубили
тему "маленького человека" в русской литературе, продолжали
поиски новых художественных методов. Особенно ценны искания неореалистов
в области жанра и стиля. На рубеже веков наблюдался бурный процесс
перетекания жанров, смешение различных видов и форм в литературных
произведениях. Изменились особенности конфликта, сюжета (вплоть
до его отсутствия в традиционном понимании), композиции (мозаичность,
фрагментарность, осколочность, калейдоскопичность), типа повествования,
образности, языка, появились многочисленные обращения к сокровищам
фольклора и оригинальной их трактовке. В духе символизма писатели
обращались к духовному, сокровенному в человеке, применяли прием
создания онейросферы (формы сновидения) для более глубокого проникновения
во внутренний мир человека. Все это нашло отражение в автобиографическом
документальном романе-эпопее И.С.Шмелева "Солнце мертвых".
Иван Сергеевич Шмелев (1873-1950) еще до революции
1917 года был широко известным русским беллетристом. Московским
книгоиздательством писателей с 1912 по 1918 год было издано его
восьмитомное собрание повестей и рассказов. Но вершинные по художественному
мастерству произведения "Солнце мертвых", "Богомолье",
"Лето Господне", "История любовная" были созданы
писателем в эмиграции (1922-1950). Талантливый представитель неореализма,
И.С.Шмелев родился в Москве, а точнее, в Замоскворечье, в купеческой
семье. "Автобиография", написанная им в мае 1913 года
по просьбе С.А.Венгерова дает яркое представление о формировании
мировоззрения будущего писателя.
Творческая деятельность И.С.Шмелева началась рано:
учась в восьмом классе гимназии, он написал свой первый рассказ
"У мельницы". Летом 1885 года, будучи студентом второго
курса юридического факультета Московского университета, И.С.Шмелев
в качестве свадебного путешествия совершает поездку на Валаам.
Посещение Валаамского Преображенского монастыря было неясным зовом
души, желанием самому разобраться в сложных вопросах жизни и веры.
Творческим итогом этой поездки стала автобиографическая книга
художественных очерков "На скалах Валаама" (1897). Это
произведение стало началом писательской биографии Шмелева. Судьба
книги оказалась печальной: сильно сокращенная цензурным комитетом,
она не раскупалась. Шмелев тяжело переживал неудачу с книгой,
после этого десять лет не писал ни одной строчки.
В 1898 году, окончив университет, Шмелев отбыл
воинскую повинность и поступил на службу в адвокатуру. Наступили
безрадостные годы унылой службы "когда приходилось напоминать
какому-нибудь торговцу о забытой пятерке". Писатель
всегда жалел, что выбрал профессию юриста, но нужны были средства,
чтобы кормить семью. В то же время Шмелев чувствовал, что близится
выход из создавшейся невыносимой ситуации. Однажды, гуляя, Шмелев
увидел в небе клин улетающих на юг журавлей. Такую же картину
он наблюдал десять лет назад на Валааме. Писатель ощутил прилив
творческих сил, как тогда, в юношеские годы. "Я знал, что
уже начинаю жить", - вспоминал он.
Давящая, беспросветная тоска предыдущих лет, была
муками невостребованности таланта, рвущегося на волю из десятилетнего
заточения. Шмелев хорошо помнил цензурную историю выхода в свет
очерков "На скалах Валаама", поэтому общественное движение
девятисотых годов воспринимал прежде всего как возможность работать
без цензуры, как свободу слова, торжество человеческого достоинства,
возможность дышать полной грудью. Это был первый этап, когда реальность
свободы рассматривалась только теоретически. Было радостное упоение
от возможности, наконец, высказать всё, что накопилось за долгие
годы. Открывающиеся перспективы не могли оставить Шмелева равнодушным,
с восторгом приветствовал он свет забрезжившей свободы. Чувство
радостного освобождения, обновления жизни и перемен испытывало
большинство людей из демократически мыслящей интеллигенции.
Шмелев всегда был далек от политики. События 1905
года привлекали писателя своей новизной, ожиданием лучшей жизни
для народа. Он хорошо знал жизнь ремесленного люда, видел нищету
и бесправие, и всей душой желал изменений к лучшему. Обещания
многочисленных ораторов дать свободу народу, Шмелев как искренний
и честный человек принимал за чистую монету. Он имел редкое качество:
внутреннюю настроенность на добро, умение видеть в окружающем
мире, в первую очередь, хорошее, а о плохом, как о стыдном и недостойном,
чаще всего умалчивал. Эта особенность мировосприятия Шмелева сказалась
и в его жизни, и в последующем творчестве.
Критики М.Дунаев и О.Михайлов возобновление писательской
деятельности Шмелева напрямую связывали с революцией 1905 года.
Но революция для Шмелева и для нас - это во многом разные вещи.
Шмелев начал свою литературную деятельность как писатель, глубоко
и искренне сочувствующий народу, но причины трагического положения
масс видел не в социальной несправедливости, а в аморализме отдельных
"злодеев-мироедов". У раннего Шмелева часто слышны сентиментальные
мотивы, проповедь всеобщего примирения. Основной темой его произведений
становится изображение пробуждающегося под влиянием революционных
событий сознания человека. В рассказе "Вахмистр" и многих
других отразилось авторское отношение к революционным событиям
и к революционерам, хотя непосредственного изображения этих людей
в самих произведениях нет или почти нет. Свои симпатии и сочувствие
делу революции писатель выражает либо посредством осуждения врагов
народа, либо, показывая сочувствие революционерам со стороны пассивных
свидетелей революционных событий. Часто писатель рисует врагов
революции как людей, потрясенных происходящим, утративших ощущение
справедливости и нужности своего дела. Революция для Шмелева означала
прежде всего созидание новой жизни. Писатель, как и его герои,
не мог до конца понять конечных целей революции: за громкими лозунгами
не вырисовывалась конкретная будущая жизнь. Так, купец Громов,
поначалу захваченный и воодушевленный оратором-революционером,
подумав, стремится обрести покой и утешение в религии ("Иван
Кузьмич", 1907).
Отразив в произведениях той поры реакцию народа
на происходящее, его осторожность, нежелание разрушать свою жизнь
и бросаться с головой в неизвестность, Шмелев не мог обойти вниманием
самих вершителей революции. По романтическим представлениям писателя,
это были скрывающиеся где-то в подполье одиночки-террористы, по
своим устремлениям очень похожие на Робин Гуда, народные заступники,
кладущие свои жизни на алтарь свободы и справедливости. В отношении
к ним у Шмелева примешивалось еще и "отцовское" чувство,
так как все они были молодыми людьми. Но при всем желании придать
им ореол мучеников за народное дело, их мир остается для писателя
загадкой, а рассказы выглядят как некие романтические сказания,
в них дается обобщенная картина борьбы добра и правды с насилием
и произволом. По рассказам Шмелева читатель не может определить
суть деятельности революционеров. Показательно, что в это время
у Горького, например, изображаются уже отдельные пролетарские
борцы. Заслуживает внимания тот факт, что в произведениях Шмелева
нет ни одной отрицательной характеристики революционеров. Писатель
всегда обращал внимание на проблемы нравственные, его интересовали
прежде всего те моральные основы, которыми руководствуется человек
в оценке событий, в выборе жизненной позиции. В последующем творчестве
автор иногда умышленно затушевывал социальные противоречия, стремясь
показать и проанализировать то, что не разъединяет, а сближает
людей на общих для всех эстетических, но не социальных основах.
Большие надежды писатель возлагал на нравственное совершенствование
людей. Шмелев, хорошо знавший психологию народных масс, интуитивно
чувствовал слабость революционных теорий пролетарских агитаторов.
Шли годы, и от демократических лозунгов 1905 года на деле ничего
не осталось. Насилие и анархия в стране набирали обороты. Последствия
же революции 1917 года были для писателя ужасны. Описывая их,
Шмелев, теперь уже до конца разобравшийся в "классовой сущности
происходящих событий", не считал нужным их затушевывать,
как было в 1910-е годы, когда писатель еще надеялся на лучшее.
В первое время после революции 1917 года, воодушевленный
ликованием народа, Шмелев совершает ряд поездок по стране, выступает
на митингах и собраниях перед рабочими, встречается с политкаторжанами,
возвращавшимися из Сибири, которые с благодарностью отзывались
о творчестве писателя и признавали его "своим". Об этом,
изумившем писателя факте, он писал сыну Сергею в действующую армию.
Но, несмотря на царивший после победы революции энтузиазм, писатель
в душе не верил в возможность быстрых преобразований в России:
"Глубокая социальная и политическая перестройка сразу вообще
немыслима даже в культурнейших странах,- в нашей же и подавно.
Некультурный, темный вовсе народ наш не может воспринять идею
переустройства даже приблизительно", - утверждал он в письме
к сыну от 30 июня 1917 года . В этот период писателя
остро волнует проблема бессмысленности войн. В 1918 году он создает
повесть "Неупиваемая чаша", а в 1919-ом - повесть "Это
было", где определяет войну как вид массового психоза.
И.С.Шмелев не стремился уехать из страны. Дождавшись
возвращения сына с войны, писатель в 1920 году покупает в Алуште
домик с участком земли. Сын писателя, Сергей, 25-летний офицер-артиллерист,
в результате немецкой газовой атаки больной туберкулезом, поступает
в Алуште на службу в комендатуру. После отступления войск Врангеля,
остался в Крыму, поверив обещанному большевиками помилованию,
тем более, что по болезни участия в военных действиях на стороне
белых не принимал. Однако был арестован и, просидев месяц в подвалах
феодосийской ЧК, расстрелян без суда и следствия.
Зная об аресте сына, несчастные родители предпринимали
все возможное, чтобы найти и спасти его. С декабря 1920 по март
1921гг. продолжались мучительные поиски. Шмелев посылал письма
и телеграммы Серафимовичу, Луначарскому, Вересаеву, Волошину,
Горькому, Рабенек, ездил в Симферополь и Москву, но узнать о судьбе
сына ничего не удавалось. Писателю советовали не ворошить этого
дела - "такая каша была в Крыму!" - а тут судьба одного
человека! Шмелев не знал, что его сын был расстрелян еще в январе
1921 года.
Сны, которые видел Шмелев в период поисков сына,
он записывал. В них Сергей являлся отцу с желтым одутловатым лицом,
однажды - с мазком крови на шее, в нательном белье, и всегда ему
нужно было уходить куда-то, кто-то требовал его к себе. Для писателя,
человека тонкой душевной организации, сны были "вещими",
в них открывалось прошлое и будущее. Предчувствия не обманули
Шмелева. Ю.А.Кутырина, племянница писателя, публикует целую подборку
под названием "Сны о сыне", в которой, с указанием дат,
перед читателем проходит вереница снов, предвещающих смерть.
После неудачи в Москве, надежда найти сына сменилась
отчаянием. Здоровье Шмелева и его жены ухудшилось. Благодаря хлопотам
друзей-писателей, ему было разрешено выехать для лечения в Германию.
20 ноября 1922 года Шмелевы уезжают в Берлин. Из письма племяннице
от 23.11.1922г.: "Мы в Берлине! Неведомо для чего. Бежал
от своего горя, Тщетно… Мы с Олей разбиты душой и мыкаемся бесцельно…
И даже впервые видимая заграница не трогает… Мертвой душе свобода
не нужна" .
За границей Шмелевы продолжают поиски сына. Не
зная ничего конкретного о его судьбе, они посылают запросы в различные
общественные организации, думая, что сыну каким-то чудом удалось
спастись. Но и это оказалось напрасным. 17 января 1923 года Шмелевы
уезжают в Париж по приглашению Буниных, которые стремились оживить,
отогреть их, избавить от одиночества. После пережитой трагедии
семья Шмелевых решает не возвращаться в Россию, где у них не только
отняли сына, но и не могли указать, где его могила.
Горе, обрушившееся на Шмелевых в Крыму, воплотилось
в эпопее "Солнце мертвых". Перед читателем разворачиваются
события, происходившие на этой земле с ноября 1920-го по февраль
1922 года. В эпопее автор-повествователь выступает как свидетель
разорения и запустения некогда богатого и сытого Крыма, а в целом
- всей русской земли. Горе потери сына слилось с горем потери
страны, переживающей ужасы террора. "Солнце мертвых"-
это художественная хроника преступления перед целым народом и,
одновременно, - трагическая часть биографии и души автора.
Шмелев мучительно ищет ответ на вопрос, как могло
произойти с людьми такое безумие? В чем причины жестокости, захлестнувшей
всё и вся? Писатель, как летописец, вносит в свою обличительную
эпопею день за днем, показывая, каким стало при большевиках положение
народа, интеллигенции, самого разного по социальному статусу населения
Крыма. Он перечисляет, чего лишилась эта благодатная земля всего
за год.
Повествование от первого лица вплотную приближает
нас к автобиографическому герою, создает эффект доверительной
беседы автора с каждым конкретным читателем. Замечательный философ
и литературовед, друг Шмелева И.А.Ильин писал в книге о нем: "Настоящий
художник не "занимает" и не "развлекает":
он овладевает и сосредоточивает". Благодаря таланту
Шмелева, читатель, как тень, следует за главным героем эпопеи,
терпя вместе с ним неизбывную муку.
Писателю удалось создать поразительный по силе
эффект остановившегося времени. Жизнь как созидательный процесс
кончилась. Всё, что происходит в книге, - это регресс, деградация,
скоротечная гангрена, разрушение всего физического и духовного.
Внизу, под горой, сытые, пьяные, хорошо одетые новые хозяева-большевики
убивают сотни людей, а у живущих на склонах гор "каторжан-бессрочников"
царит голод, крайнее обнищание. Исчез даже страх смерти. От голода
тихо умирают почти бесплотные люди, старики, дети всех сословий
и национальностей, околевают животные, исчезают птицы.
Состояние медленной смерти тянется бесконечно.
Такое впечатление достигается приемами контраста, противопоставления,
олицетворения, повтора, употреблением метафор, оксюморонов. Шмелев
с восхищением описывает прекрасные пейзажи Крыма, виноградники
и щедрое солнце. Но эти картины обманчивы. В виноградниках пусто,
солнце - испокон веков животворящее, смотрит теперь в мертвые
глаза, на мертвую землю. Из всего вынута душа, все растоптано,
загажено, осквернено. Богатейший в прошлом Крым, превращен ныне
в голодную пустыню. Многие из умирающих в Крыму русских интеллигентов
вспоминают Париж, Лондон, свободную жизнь как фантастический сон.
Не верится, что где-то есть магазины, в которых до вечера лежит
хлеб. Со страниц своего произведения Шмелев обращается к европейцам
с просьбой обратить внимание на положение в России, хотя бы посочувствовать
ни в чем не повинному мирному населению, ибо понять творящееся
безумие нельзя.
Единственная каждодневная мысль героя - "убить"
следующий день, если он настанет. Измученный человек с трудом
вспоминает, какое сегодня число - "бессрочнику календарь
не нужен". Из городка ветер слабо доносит колокольный звон
- праздник "Преображенье". Дико звучит само слово "праздник".
В мозгу героя, как удары далекого колокола, призывающего жить,
напоминающего о жизни, тяжело отдается одно слово: "Надо!
Надо начинать день, надо увертываться от мыслей, надо завертеться
в пустяках, надо каждый день ходить по балкам в поисках топлива
на зиму, надо отворять ставни, надо пользоваться погодой, пока
можно ходить".
Герой "Солнца мертвых" предстает перед
читателем уже сломленным, убитым горем. Он уже не живет и смирился
с этим, но от собственных мыслей никуда не деться: "Я хожу
и хожу по саду, дохаживаю свое. Упора себе ищу? Все еще не могу
не думать? Не могу превратиться в камень! С детства еще привык
отыскивать Солнце Правды. Где Ты, Неведомое?! Какое лицо Твоё?...
Хочу Безмерного - дыхание Его чую. Лица Твоего не вижу, Господи!
Чую безмерность страдания и тоски… ужасом постигаю Зло, облекающееся
плотью. Оно набирает силу. Слышу рык его зычный, звериный зык…". Наиболее полно состояние героя передают его сны, сны наяву,
голодные галлюцинации, которые начинаются буквально с первой страницы:
"Все эти месяцы снятся мне пышные сны. … Дворцы, сады… Я
хожу и хожу по залам - ищу… Кого я с великой мукой ищу - не знаю".
Автобиографический герой мучительно пытается понять
смысл происходящего, определить свое место в этом мире, в этой
стране, когда-то до боли родной, а теперь неузнаваемо изменившейся.
Для него нет ничего страшнее разрушения и смерти. Герой не может
убить даже собственную курицу, чтобы прожить еще несколько дней,
животных он воспринимает как сомучеников. Для него они - Божьи
твари, страдающие напрасно. Виноват в их страданиях человек. Предать
их нельзя. Герой хоронит умершую у него на руках курицу, хотя
у самого от голода рябит в глазах. "Теперь на всем лежит
печать ухода. И - не страшно". Как свидетельство христианского
мировосприятия Шмелева, звучит фраза, обращенная к умирающей курице:
"Великий дал тебе жизнь, и мне… и этому чудаку-муравью. И
Он же возьмет обратно".
Характерная особенность творческой манеры писателя
воспринимать все окружающее живым, проявляется и в "Солнце
мертвых". Для него жива каждая травинка, "даль улыбается",
"небеса наблюдают", "море вздыхает", "горы
смотрят", "земля корчится в муках и невероятных страданиях".
Для "Солнца мертвых" характерна необычайная
концентрация мысли, густота содержания (признаки неореализма).
Даже в самых незначительных, на первый взгляд, эпизодах Шмелев
демонстрирует глубину философских обобщений. В описании коровы
Тамарки видится судьба матери-кормилицы России, некогда обильной
и плодородной, а ныне истекающей кровью, больной, изможденной.
В первых главах книги герой мысленно ищет выход
из создавшейся ситуации, думает о том, что делать, как выжить.
"Читать книги? Вычитаны все книги, впустую вышли. Они говорят
о той жизни… которая уже вбита в землю. А новой нету… И не будет.
Вернулась давняя жизнь, пещерная, предков". Соседка
героя, старая барыня, застигнутая горем с двумя чужими детьми,
из последних сил сопротивляется смерти: поправляет речевые ошибки
детей, собирается заниматься французским языком с девочкой Лялей.
Наблюдая эти конвульсии, герой думает: "Нет, права она, старая,
милая барыня: надо и по-французски, и географию, и каждый день
умываться, чистить дверные ручки и выбивать коврик. Уцепиться
и не даваться". Но, стремительно надвигающаяся
пустота, мнет людей, как былинки. Зло сильнее.
Философские раздумья Шмелева о единстве мироздания,
о зависимости и тесной связи человека со всем живым, получают
реальное подтверждение и развитие в эпопее. Бездушное, безумное
отношение к окружающему миру, разрыв вечных связей ввергнули народы
в страшные мучения. На земле наступил ад, властвуют его законы,
законы абсурда и смерти. Новые хозяева жизни не замечают ни земли,
по которой ходят и которая их кормит, ни гор, ни солнца. Они объяты
безумной идеей уничтожения.
В главе "Про Бабу-Ягу" автор сравнивает
разгул террора с летящей в ступе Бабой-Ягой, подметающей землю
"железной метлой". Приказ "подмести Крым железной
метлой" был отдан Троцким. Бела Кун - "подметал".
Баба-Яга, в отличие от трактовки этого образа в русском фольклоре,
предстает как чудовище, уничтожающее все на своем пути. "Шумит-гремит
по горам, по черным лесам-дубам, грохот такой гудящий! Валит-катит
Баба-Яга в ступе своей железной, пестом погоняет, помелом след
заметает… помелом железным". Впечатление усиливается
ритмизированной речью.
В эпопее "Солнце мертвых" нигде прямо
не сказано о расстреле сына Шмелева - Сергея. Но косвенно писатель
несколько раз проговаривается об этом, хотя понять его могут только
люди, знакомые с биографией писателя. Показав трагедию сотен живших
в Крыму людей, назвав их настоящие имена, Шмелев утаил свое личное
горе. На одной из скорбных страниц писатель вскользь сообщает:
"Грецкий орех, красавец…Он входит в силу. Впервые зачавший,
он подарил нам в прошлом году три орешка - поровну всем… Спасибо
за ласку, милый. Нас теперь только двое…". В другом
месте автор упоминает о расстреле большевиками больного туберкулезом
юноши, участника первой мировой войны. Шмелев не мог писать о
смерти сына, не мог выговорить страшного. Само слово "убит"
означало бы признание и понимание факта. А для несчастного отца
это было невозможным. Продолжая свой монолог, герой отдает дань
памяти всем погибшим: "А сколько теперь больших, которые
знали солнце, и кто уходит во тьме! Ни шепота, ни ласки родной
руки…". И, наконец, прямое обращение к читателям:
"И вы, матери и отцы родину защищавших… да не увидятваши
глаза палачей ясноглазых, одевшихся в платье детей ваших, и дочерей,
насилуемых убийцами, отдающихся ласкам за краденые наряды!..".
Как же случилось такое с Россией? С душой человеческой?
Эта мысль неотвязна, она не дает покоя. Как ни странно, но именно
абсурд происходящего, укрепляет надежды героя на перемены к лучшему.
Он, человек мыслящий, не может поверить, что руководители революционных
армий не понимают, к чему приведет страну тотальное разрушение
и массовые расстрелы людей. Оценки автором большевиков жестоки,
но их можно понять, учитывая многомесячные унижения хождений по
инстанциям и большое количество комиссаров всех рангов, с которыми
Шмелеву пришлось общаться, умоляя отдать хотя бы труп сына. Теперь
на представителей "защитников народа" писатель смотрит
как на зверей, чудовищ: "Это они, я знаю. Спины у них - широкие,
как плита, шеи - бычачьей толщи; глаза тяжелые, как свинец, в
кроваво-масляной пленке, сытые; руки-ласты, могут плашмя убивать.
Но бывает и другой стати: спины у них - узкие, рыбьи спины, шеи
- хрящевой жгут, глазки востренькие, с буравчиком, руки цапкие,
хлесткой жилки, клещами давят…".
К чести писателя нужно отметить, что он не обвиняет
всех большевиков огульно. Он разделяет их на две "волны"
по времени нашествия. Первые искренне верили, что защищают народ,
освобождают его для лучшей жизни. В запальчивости они могли и
расстрелять, но души их еще не окаменели, в них было живо сострадание,
присущее русскомц характеру, была жива в ера в Бога и общечеловеческая
мораль, их можно было переубедить, уговорить. Так, в начале революции,
спасся от расстрела профессор Иван Михайлович, узнавший по выговору
в одном из солдат своего земляка и, в конце концов, убедивший
красноармейцев в бессмысленности расстрелов мирного населения.
Как пример можно процитировать "речь" на митинге одного
из таких наивных, упоенных победой, матросов: "Теперь, товарищи
и трудящие, всех буржуев прикончили мы… которые убегши - в море
потопили! И теперь наша совецкая власть, которая коммунизм называется!
Так что до-жили! И у всех будут даже автомобили, и все будем жить…
в ванных! Так что не жись, а едрена мать! Так что… все будем сидеть
на пятом етажу и розы нюхать!"
Эти красноармейцы большей частью погибли в боях,
так и не успев воспользоваться завоеванным, а на смену им пришли
уже другие люди, методично убивающие и расчищающие себе путь к
власти. Шмелев настойчиво утверждает, что к большевикам примкнули
многие никчемные, подлые, не желающие работать люди, которые позже
стали вершителями судеб. В эпопее таким является бывший музыкант
Шура-Сокол, как он сам себя именует, некий дядя Андрей, отбирающий
последнее у голодных, Федор Лягун, живущий доносами. Революция
вызвала к жизни этих омерзительных духовных монстров.
В происходящих трагических событиях, ужаснее голода
оказывается страх. Отсыпающиеся днем новые хозяева, по ночам ходят
вершить суд и грабить. Слыша крики из рядом стоящего дома, соседи
зажимают подушками уши и до утра трясутся от страха, ожидая своей
очереди. Теперь все "бывшие" и виноватые. "Хорошо
знаю как люди людей боятся - людей ли? - как тычутся головами
в щели, как онемело роют себе могилы. …А тех, кто убивать ходят,
не испугают и глаза ребенка". Со страниц своего
произведения писатель обращается к верхушке большевистской власти
со страшным предречением: "Не проливается даром кровь! Возмерится!"
Шмелев продолжает свое великое расследование и
свидетельство. Как живет тот самый народ, ради которого и именем
которого свершилась революция? Народ обманут и ограблен, жизнь
человеческая ничего не стоит, защиты искать не у кого. На митингах
обещали поделить барское добро всем поровну, но никто не призывал
начать упорно работать, восстанавливать завоеванное государство,
сохранять уже имеющиеся ценности. Поделить, а потом "розы
нюхать" -- вот, что слышали трудящиеся. Многие из них сразу
поселились на дачах убежавших за границу буржуев, но никто не
пахал и не сеял, поэтому пришлось выменять все продукты, всё до
последней нитки и с дач, и с себя. Кроме того, самовольно вселившихся,
так же самовольно могли выселить те, кто посильнее и с оружием,
а за сопротивление - убить. Простой человек не мог найти работу,
чтобы прокормить детей. Крымских рыбаков под дулом заставляли
выходить в море, а рыбу затем отбирали для армии. Писатель показывает
типичную картину: "Ковыляет босая, замызганная баба, с драной
травяной сумкой - пустая бутылка да три картошки, - с напряженным
лицом без мысли, одуревшая от невзгоды:"А сказывали - всё
будет!..".
Но это только начало голода. Дальнейшее развитие
событий ужасно: съели все растения, всех животных, включая собак
и кошек (подшибленная камнем ворона - счастье), стаи одичавших
собак держатся вдали от людей, питаясь случайной падалью. И последняя
стадия голода: "Подстерегают детей - и камнем, и волокут…".
Герой наблюдает, как превращаются в зверей, еще недавно хорошие,
честные люди, всю жизнь работавшие в поте лица. Единственное средство
накормить умирающих детей - это воровство у таких же нищих соседей.
Крутится страшный калейдоскоп событий. Бывший почтальон Дрозд
- праведник, нитки не взял чужой - и "бьется в петле".
Старика Глазкова сосед Коряк убивает за якобы украденную у него
корову. Соседка героя смотрит, осуждая Глазкова. Автор, подробно
описав дикую сцену, предрекает: "Смотрит, несчастная, и не
чует, что ждет ее. Запутывается там узел и ее жалкой жизни: кровь
крови ищет" .
Самые страшные страницы эпопеи - о страданиях детей.
Дети, ничего не понимая в происходящем, говорят то, что слышат
от взрослых. В невинных устах ребенка ужасно звучат слова о том,
что сосед съел рыженькую собачку "хвостик букетиком",
что едят и кошек.
Голод стремительно разрушает все связи, делая людей
врагами. Нравственные устои рассыпаются в прах. Только исполнение
нравственных законов делает людей людьми. Если происходит деформация
нравственности, то моральные нормы становятся для человека бессмысленными.
Наступает отчужденная жизнь. В своих мыслях герой обращается к
христианству как единому цементирующему общество началу. Революция
отменила веру в Бога. В церквях стало пусто, священников методично
уничтожали. Оставшийся в городке батюшка, борец за справедливость
и заступник страждущих, ходит в Ялту пешком, чтобы вызволить из
подвалов ЧК очередную жертву. Люди чувствуют, что недолго ему
осталось ходить. Зло заслонило свет разума. Шмелев устами своего
автобиографического героя восклицает: "У меня нет теперь
храма. Бога у меня нет: синее небо пусто". Страшная
потеря самосознания, личностного "я" выбивает почву
из-под ног. Герой проводит ревизию и в области вечных ценностей,
и оказывается, что "… теперь нет души, и нет ничего святого.
Содраны с человеческих душ покровы. Сорваны - пропиты кресты нательные".
В "Солнце мертвых" много места уделено интеллигенции.
Крым после революции был последним местом пристанища для большинства
ученых, профессоров, художников, музыкантов. Их реакция на происходящие
события представлена наиболее полно, поскольку сам автор был из
их числа. В это тяжелое время ученые продолжали работать над своими
исследованиями, читали лекции, пытались писаться в новый быт и
приносить пользу. Оказалось, что их знания не нужны новой власти.
Профессор Иван Михайлович, блестящий ум России,
написавший множество книг и известное на весь мир исследование
о Ломоносове, удостоенное золотой медали, вынужден теперь просить
милостыню на базаре, так как советская власть назначила ему пенсию
- фунт (380г.) хлеба … в месяц. Золотую медаль он давно продал
татарину за мешок муки. Красноармеец советует ему "скорее
подохнуть", а не есть народный хлеб. В конце концов, Ивана
Михайловича, окончательно изможденного, забили насмерть кухарки
на советской кухне. Надоел он им своей миской, просьбами, дрожаньем.
Долгие разговоры герой ведет с доктором Михаилом
Васильевичем, который проводит на себе эксперимент по влиянию
голодания на организм человека. Предлагает герою способ самоубийства,
если станет невмоготу терпеть. Свою любимую жену он похоронил
в кухонном шкафу со стеклянными дверцами - закрыл на ключик. Монолог
доктора о жертвах террора - это страшное свидетельство безумного
опыта, поставленного "кровавой сектой" над Россией.
Доктор предрекает, что скоро этот опыт перекинется и на представителей
новой власти. Не может процесс разложения обойти их стороной.
Автор отчасти винит в разгуле убийств и интеллигенцию. Ее представители,
все понимая, ходили на собрания, льстили большевикам, пожимали
им руки. За глаза же ухмылялись, высмеивали глупость матросов
и тут же доносили друг на друга.
В "Солнце мертвых" показано лето, осень,
зима и начало весны. Появляются первые ростки, природа оживает,
но "тихи, грустны вечера, дрозд поет грустное. Вот уже и
ночь. Дрозд замолчал. Зарей опять начнет… Мы его будем слушать
- в последний раз".
Таковы последние слова эпопеи. Шмелев обрывает повествование на щемящей ноте продолжающейся муки, безнадежности, безысходности. Произведение писателя, строки которого пронизаны верой в высший смысл, определяет для современного читателя главную мысль: человек без нравственных ориентиров, предоставленный самому себе, своим планам и идеям (так называемая "свобода") - страшен.
Практическая часть.
При подготовке к проведению семинарского занятия студенты могут
использовать материалы данной статьи, чтобы ознакомиться с фактами
биографии писателя, основными этапами творчества, особенностями
становления индивидуальной творческой манеры автора, его мировоззренческими
установками, изменениями, произошедшими в ходе исторических сдвигов
в стране в годы революции и гражданской войны. Основой для семинарского
занятия служат прочитанные студентами тексты романа "Солнце
мертвых", "Автобиографии" И.С.Шмелева, материалы
статьи и рекомендованная литература.
Вниманию студентов предлагается следующий план:
1. И.С.Шмелев в годы революции и гражданской войны.
" отношение к революциям 1905 и 1907 гг.;
" трагедия потери сына.
2. Автобиографизм повествования.
3. Углубление реальных фактов до историко-философского осмысления.
" человек и природа в эпопее;
" образы детей;
" изменения в психологии людей;
" образы революционеров;
" интеллигенция в романе;
" фольклорные мотивы;
" значение символа "солнце мертвых".
4. Особенности композиции: отсутствие сюжета, мозаичность, полифонизм.
5. Гуманизм писателя в освещении "вечных" для человечества
вопросов.
Литература:
1. Шмелев И.С. Солнце мертвых. // Волга, 1989 № 11.
2. Адамович, Г. Шмелев // Адамович Г. Одиночество и свобода: литературно-критические
статьи. СПб., 1993. С. 37-45.
3. Ильин, И. О тьме и просветлении: книга художественной критики:
Бунин. Ремизов. Шмелев М., 1991.
4. Кутырина Ю.А. Трагедия Шмелева // Слово. 1991. № 11.
5. Кутырина, Ю. А. Иван Сергеевич Шмелев Париж, 1960.
6. Сорокина, О. Московиана: Жизнь и творчество Ивана Шмелева М.,
1994.
7. Черников, А. П. Проза И. С. Шмелева: концепция мира и человека.
Калуга,
1995.
8. Чумакевич, Э. В. Художественный мир И.С.Шмелева.-Брест.: УО
БрГУ им. А.С.Пушкина, 1999.-110с.
9. Давыдова, Т.Т. Русский неореализм: идеология, поэтика, творческая
эволюция: учеб. пособие / Т.Т.Давыдова. - М. : Флинта: Наука,
2005. - 336 с.
10. Шмелев И.С.Автобиография // Рус. лит. 1973. № 4.
11. Шмелев И.С. Да сохранит тебя сила жизни. // Слово. 1991. №
12.