Можно ли беременным ходить через кладбище. Беременные на кладбище: мнение церкви. Психологическое и физиологическое толкование запрета.

Положение умирающего на земле заключалось в том, чтобы облегчить душе спускаться в подземный мир. Чтобы помочь ей покинуть тело, были открыты все двери и окна в доме. Раньше там были специальные отверстия в крыше, и даже крыша была сломана. Чтобы душа покинула дом, все окна и двери были открыты. И это были привычки; Они открыли дверь ко всем амбарам, амбарам, кустарникам, всем, все комнаты были открыты.

Моменты агонии, сопровождаемые абсолютной тишиной и миром, поскольку весь шум и трудности затрудняли уход души. Вот почему ему было запрещено плакать и оплакивать время в порядке ритуала. В то же время среди людей была вера в то, что, если умирающий увидит смерть своих ног, он может надеяться на выздоровление, и если он увидит ее рядом с его головой или стороной, он скоро умрет. В тот момент, когда смерть закрыла глаза пациента, одна звезда умерла в небе. Считалось, что у каждого человека есть своя звезда.

Считалось также, что если звезда падает, это означает смерть некрещеных детей. Если кто-то заметил ее, она должна пересечь линию и крестить душу ребенка словами «Крестите вас, Иосиф и Мария». Когда пришла смерть, семья покойного должна была заботиться обо всем, чтобы защитить свою душу и выполнить свою последнюю волю, избегая, таким образом, умершего гнева. В противном случае, после смерти, его душа может все еще знать о себе, и люди боятся его. Многие из запретов и предписаний, которые действовали в то время, также предназначались для защиты других членов семьи от их доведения до мертвых.

Эти действия доказывают, что возвращение души умершего было нежелательным. Были конкретные дни, когда ожидался контакт с умершим. Это было, конечно, в канун Рождества, карнавал, ночь святого Морана, В эти дни люди совершали множество действий, чтобы души мертвых возвращались к своим близким и искали знаки и божества, связанные с их присутствием на земле. Тем не менее, возвращение умерших из-за неспособности их воли, споры, которые они не смогли объяснить в течение их жизни, или небрежность некоторых из их погребальных действий, были устранены.

Поэтому весь ритуал похорон был тщательно сохранен. Смерть была закрыта для глаз покойного, потому что, как полагали, он мог бросить взгляд на кого-то близкого ему и взять с собой. Иногда медные монеты помещали на веки. Руки были свернуты в руку, чтобы покойный больше не жаждал земных предметов. Также важно закрыть мертвый рот, чтобы никто не плакал. Однако они не делали этого из ближайшей семьи, а также родственников или пожилых женщин. Если ребенок умер, крестная мать одела их. Если это был ребенок, он был одет как крещение.

Часто дети были погребены без обуви, только в носках, а в межвоенный период во многих регионах они были созданы так называемыми. гробы - бумажные туфли, изготовленные профессионалами малого города. Также было принято класть гробы в казну своих детей во время жизни игрушек. Мертвые были одеты в гроб, специальную белую рубашку на холсте, приготовленную для этого момента. Тем не менее, необходимо было убедиться, что нить не была найдена на нитях, используемых для ее шитья. Считалось, что в узлах связаны грехи умершего и мир покойного.

На узле было случайно возможно связать душу, которая не сможет уйти. Считалось также, что во всех узлах и узлах, например, при перерождениях, репрессированные души жили, поэтому их нужно было решить, чтобы эти души могли быть освобождены. Мертвые холостяки и подружки невесты были одеты в свадебную одежду. Девочкам дарили цветы и венок. Молодые люди были похоронены с открытой головой, замужней и вдовой, обязанной в носовой платок, и с оружием, скрытым в белой ткани. Мужчины были обязаны давать кепку.

Платье было разным, иногда более насыщенным и праздничным, а иногда и скромным и очень обычным. Они прятались скорее без обуви, а просто обертывали ноги мертвых в огушке, белой ткани. Считалось, что отсутствие обуви не позволит погибшим вернуться домой. Под главой покойного были добавлены травы, посвященные божественному телу и праздник Девы Марии.

В руки были вставлены четки, молитвенник и святой образ с покровителем покойного. Человек в дополнение к кепке должен был надеть трубу, нюхать, если он использовал ее во время жизни и трости. Согласно верованиям, прошлой ночью перед похоронами, мертвые во сне говорят о погребальной одежде - иногда он требовал перемены, в другой раз поблагодарил за его платье. На практике пожилые люди готовили и обеспечивали соответствующую одежду в течение своей жизни. Иногда иногда считалось, что покойный подозревается в призраке после смерти.

Люди думали, что это будет признано в жизни человека. Затем покойного завязали в руках или двух средних пальцах на траве и повернули лицом вниз. Если эти процедуры не помогли, были предприняты решительные шаги, которые обычно проводились тайно - на третьей ночи после смерти было полночь, чтобы вывести умершего из могилы и отрезать ему лопату. Если подозревается, что покойный будет пролить, в гроб выливается мешок с песком или вставлен мешок с маком, с учетом того, что в случае возможной опасности умерший будет рассчитывать на зерно.

Раньше вокруг Кока наблюдалась могила умершего, если в течение трех дней после погребения оползней возникло, что было погребено с цирконом. Когда тело мертвых было в доме, нужно воздерживаться от всей работы. Считалось, что организм плохо влияет на окружающую среду. Трупы обычно были табу. Плоды работы, возможно, сломались или сама работа не произвела никаких эффектов, если она была сделана, пока тело было выставлено. Запрещено было подметать дом, потому что можно было отбросить душу умершего, который, как считалось, умер после того, как некоторое время был мертв в своем теле.

Трупы трупов также влияли на еду и воду, которые находились в доме, где отдыхал покойный. Считалось, что мертвые могли его запретить. В это время не предполагалось готовить пищу. Он также запретил распространение огня, которое люди считали священным, и трупы могли его испортить. Считалось, что душа, покидающая тело, кружала где-то поблизости. Это могло быть опасно для людей, которые спали во время чьей-то смерти, потому что их души во сне тоже были вне тела. Поэтому, чтобы душа умершего завладела душами спящих людей, все бытовые члены, в том числе и маленькие, должны были проснуться.

Чтобы защитить любимого человека от его разрушительного влияния, было также необходимо, чтобы все зеркала в доме были полностью погашены. Зеркало могло бы отразить человеческую душу внутри себя. Поэтому, если бы кто-то посмотрел на них, когда в доме был покойник, он мог бы вспомнить смерть и снова умереть. Зеркала также мешали отправлению души мертвых. Поэтому их следует немедленно закрыть или снять. Другие убеждения были о часах. Считалось, что он измеряет часы человеческой жизни. Поэтому, в момент смерти, часы должны были остановить земную жизнь и оплакивать членов семьи.

Считалось, что если он этого не сделает, тикирующие подсказки могут помешать душе погибшего. Вода после мытья мертвых должна выливаться, но в местах, где люди не ходят и где не растут культуры. Считалось, что эта вода станет препятствием для души, если она захочет вернуться домой. Это также обязан был обеспечить, чтобы звонок раздался для души умершего, который рассказал ему о своей смерти и злых духов. Его звук защищал душу и приносил ей облегчение, в то же время пугая ее и мешая ей вернуться к жизни.

Его называли домом, когда пациент не мог умереть. И сразу после смерти церковь «дедушка» звонила душе, особенно для взрослых. Колокол должен был ударить три раза в течение дня, в течение трех последовательных дней, похороны, которые обычно происходили на третий день после смерти. Дом, в котором кто-то умер, умер от нечистых трупов. Это все касалось контакта с покойным. Поэтому хижину следует различать и обозначать для траура. В Польше известен обычай подвесного черного флага. На знаменах были смертельные случаи в виде беззаботного скелета.

Люди также практиковали практику бросания горстки чипов из готового гроба перед домом на дорогу, так что остатки их оставались дома. Смерть должна была сообщить всему деревенскому сообществу. Все его жители чувствовали себя обязанными участвовать в последнем человеческом пути, который они знали. Было несколько способов уведомить соседей о чьей-то смерти. Был особый металлический крест в деревне или священник, принадлежащий всему населению. Ближайшими советниками был деревенский староста или священник о смерти их члена семьи, и он взял крест и передал новости в первую деревенскую хижину.

Житель этого дома держал крест до последней фермы. Вместо того, чтобы пересекать, соседи могли нести четки вместе с сообщением о смерти, которое позже, когда покойного перевезли на кладбище, повесили на придорожном кресте. Это может быть и священный образ, который был передан покойному, деревянный крест, который спешил, и остался под статуей святого в часовне или березы, скрученной в форме обварзанки. В окрестностях Абрамова, Марчиново и Вельки в районе Лубартув знак был таким ритуалом, Краб, краб с крестом на нем, иногда с инициалами покойного.